Один из главных христианскихпраздников - Рождество Христово -православная церковь отмечает 7января. На Руси Рождество сталипраздновать после введенияхристианства - в Х веке. Оноприходилось на то время, когдадревние славяне отмечали свойзимний многодневный праздник -коляду.

Рождеству предшествовал40-дневный Филиппов пост. Наканунепраздника все православныесочельничали. До появления на небепервой звезды нельзя было есть.Вечерняя трапеза начиналась собрядовой каши - кутьи. Ее варили изобдирного ячменя, пшеницы, риса илидругой крупы и приправляли медом,изюмом и сочивом - маковым,конопляным, миндальным или другимсемянным соком, который называлимолоком. В рождественскийсочельник такую кашу ставили настол, покрытый соломой, а сверхускатертью. Вынимали соломинку игадали. Окажется длинная - родитсяхороший урожай льна, а короткая -будет неурожай. В этот вечерспутывали ноги столу, чтобы скот небегал. Девушки собирались заоколицей и пригоршнями бросалиснег против ветра. Если снег падалзвучно, это предвещало молодогокрасавца-жениха, если неслышно икриво - быть за глухим или стариком.

В сам день Рождества обычно пекликрупитчатые калачи, перепечи(небольшие ржаные колобки), фигуркииз теста, изображающие маленькихкоров, быков, овец и другихживотных, и посылали их в подарокродным и близким. Главнымиугощениями на праздничном столебыли свиное мясо и рождественскийгусь с яблоками.

"Насталисвятки. То-то радость!"

 Стариннаяпоздравительная открытка ксвяткам.

Между праздниками РождестваХристова (7 января) и КрещенияГосподня (19 января) отмечают святки- двенадцать святых дней,установленных православнойцерковью в память рождения Христа икрещения его в Иордане. Святить, тоесть блюсти свято, хранить всвятости двенадцать дней послеРождества церковь начала с древнихвремен. В эти дни запрещалосьсовершать таинство брака, заводитьигрища, пляски, петьсоблазнительные песни по улицам,наряжаться в кумирские одеяния (отслова "кумир" - изображение,изваяние языческого божества).Запрещалось также работать,особенно с наступлением темноты. Вомногих местах, однако, святостьэтих дней нарушалась гаданиями,ряжением и другими обычаями,сохранившимися от языческогопраздника коляды, воспевавшегокульт природы. Колядки, как исвятки, справляли в период зимнегосолнцестояния. По древнимвоззрениям славян, это время новойжизни, обновления природы,пограничный период между старым иновым хозяйственными годами, это,наконец, поворот к лету, к теплу,которое несет плодородие и веселье."На коляду дня прибыло на куринуюступню" - говорили в народе.

Существует версия, что слово"колядки" произошло от слова"календы", которым римляненазывали начало нового года. Коляда- славянский мифологическийперсонаж, связанный с началомвесеннего солнечного цикла, "богторжеств и мира", по словамисторика Н. М. Карамзина.

Обряды колядок были направлены нато, чтобы рос хлеб и плодился скот,чтобы в доме был достаток, в семье -счастье, но прежде всего - чтобы непрекратилась жизнь. Об этом пелосьи в колядных песнях:

... А дай бог тому,

Кто в этом дому!

Ему рожь густа,

Рожь ужиниста!

Ему с колосу осьмина,

Из зерна ему коврига,

Из полузерна - пирог.

Наделил бы вас Господь

И житьем, и бытьем,

И богатством...

Колядовать начинали срождественского сочельника.Молодежь надевала самодельныемаски, бороды из льна и шутливыекостюмы, состоящие из самых худыхзипунов, вывороченных шерстьюнаружу. Обычно четверо парней несличучело кобылы, связанное из соломы.Верхом на "кобылу" сажалимальчика-подростка, одетого вкостюм горбатого старичка спредлинной бородой. Коляду, какправило, изображал ряженый в образекозла. Рядились также в коня, коровуи других животных, воплощавшихплодородие. Шумной веселой ватагойпарни, девушки и мальчики врывалисьв дома, пели, плясали, предлагалипогадать. Хозяевам полагалосьгостей без подарков и угощения неотпускать. За что ряженые сулили имполное благополучие и счастье.Скупым, которые ничего не давали,могли пропеть и такое:

Коляда, моляда, 

Уродилась коляда!

Кто подает пирога -

Тому двор живота,

Еще мелкой скотинки

Числа бы вам не знать!

А кто не дает ни

копейки -

Завалим лазейки,

Кто не дает лепешки -

Завалим окошки,

Кто не дает пирога -

Сведем корову за рога,

Кто не даст хлеба -

Уведем деда,

Кто не даст ветчины -

Тем расколем чугуны!

После безуспешных попытокискоренить коляду христианскаяцерковь включила ее в святки,противопоставив играм и обрядамколяды славление Христа, хождениесо звездой и пр. В колядных песняхнарод начал воспевать и ИисусаХриста, события праздниковРождества и Нового года.Духовенство подключилось к такогорода творчеству, церковники сталисочинять книжные колядки -"канты".

Так святки стали воплощениемязыческих и христианскихверований, самым насыщеннымразными обычаями, обрядами иприметами праздником. С языческихвремен, например, сохранился обычайнаряжаться на святки в смешные игрозные маски. По существовавшемуповерью, с Рождества до Крещенияактивизируются все темные силы, иряженые, изображая из себя демонов,должны отгонять злых духов. Сквернупереряживания смывали в праздникКрещения святой водой.

Двенадцать святых днейзакладывали основу будущего года,поэтому святки было принятопроводить не только весело, но и влюбви и согласии с близкими. Ходилидруг к другу в гости, поздравляли спраздником.

"На святки самая строгая мать, -читаем в книге С. В. Максимова"Нечистая, неведомая и крестнаясила", - не заставит дочку прястьи не будет держать за иглой в долгиезимние вечера, когда на улицельется широкой волной веселаяпесня парней, когда в "жировой"избе, на посиделках, заливаетсягармонь, а толпы девушек, робкоприжимаясь друг к другу, бегают"слушать" под окнами и гадать вполе".

В "святые вечера" женщинымотали тугие клубки пряжи, чтобыуродились тугие кочаны капусты.Ткать было грешно, иначе в праздникслучится несчастье. Грешно было иохотиться на святки на зверей иптиц.

Девушки обычно наряжались в чужиесарафаны и закрывали лицо платком,самые бойкие облачались в мужскойкостюм. Парни надевали женскиеплатья. Так интриговали и дурачилизнакомых из других деревень, когдаприходили к ним в гости.

Две ночи на святках посвящалисьгаданиям: первая - на Васильев день(с 13 на 14 января), вторая - наКрещение (с 18 на 19 января).

 И. Н. Крамской.Святочное гадание. 1870-е годы.

Для святок характерны"очистительные" обряды:окуривание и окропление водойкрестьянских построек,выбрасывание мусора, церковноеосвящение воды в водоемах дляизгнания оттуда нечистой силы и др.



ЛИТЕРАТУРА

Забылин М. Русский народ. Егообычаи, обряды, предания, суеверия ипоэзия . М., 188

Карамзин Н. М. Предания веков.Сказания, легенды, рассказы из"Истории государстваРоссийского" . М., 198

Костомаров Н. И. Домашняя жизнь инравы великорусского народа. М.,199

Круглый год. Русскийземледельческий календарь. Составитель А. Ф. Некрылова. М., 198

Максимов С. В. Нечистая,неведомая и крестная сила. Смоленск, 199

Мир русской культуры.Энциклопедический справочник. М.,199